Los mundos Imaginarios de Ursula Le Guin

Las historias relatadas por Ursula Le Guin son un auténtico camino de conocimiento.
Desde sus primeros cuentos como "Un mago de Terramar", nos sumerge en mundos de intimidad y reflexión plenos de pasiones, temores, desencuentros y esperanzas.
Maestra imaginaria que nos susurra al oido, madre comprensiva portadora de esperanza que nos alienta a vencer los terrores sobre nuestros propios fantasmas, mujer sabia que comprende los estados de incertidumbre como necesarios.
Ahora a través del estudio de la Astrología  la vuelvo a descubrir desde su plano energético, ver su Carta Natal me lleva a comprenda más aún su camino de conocimiento y de conciencia interior.
Mujer generosa, viajera, comunicativa.
Son sus cuentos de ciencia ficcion una mirada critica y esperanzadora para el mundo que nos toca vivir. Ficciones reflexivas, inteligentemente sabias, llenas de contradicciones, de tensiones como la vida misma.
Los invito a que la lean y podamos comentar, intercambiar impresiones, ideas, emociones.

Guía de Lectura para buscadores desorientados

Antropología y ficción

Gran parte de la obra de ciencia ficción de Le Guin se distingue por su interés en las ciencias sociales, entre ellas la Sociología y la Antropología. Sus obras suelen explorar aspectos inusuales de las culturas alienígenas que presentan mensajes y reflexiones sobre nuestra propia cultura. Es en este sentido que algunos califican su obra como "ciencia ficción blanda" frente a las corrientes mucho más materialistas y fisicistas que se suelen calificar como "ciencia ficción dura".
Un ejemplo significativo para este comentario es la exploración que hace Le Guin en "La mano izquierda de la oscuridad" de nuestra identidad sexual y nuestros tabúes, mediante la presentación de la raza nativa de Gueden, una raza alienígena que alterna su sexualidad femenina y masculina de forma periódica en lo que se asemejaría a un estado de celo (kemmer) y su reacción ante la existencia de personas unisexuadas como el protagonista de la historia (un ser humano masculino)
La capacidad de Le Guin para crear mundos creíbles poblados por personajes profundamente humanos (con independencia de que puedan ser calificados técnicamente como tales) es bien conocida.
Su serie de fantasía ubicada en el imaginario mundo de Terramar también tiene una lectura social, mucho más cercana a las reflexiones sobre nuestra humanidad que las de otros autores más renombrados como J. R. R. Tolkien.
Por otra parte, muchos expertos suelen incluir a su lista de cualidades e intereses temas como el taoísmo, el anarquismo, el feminismo, la psicología y la sociología, cuestiones que ha tratado con un estilo muy característico.

1. Terramar

Ursula K. Le Guin explora en este mundo imaginario de Terramar el género fantástico y posiblemente esta serie de fantasía le haya otorgado tanta fama como sus obras de ciencia ficción. La serie de Terramar, en la que se narra la historia de un joven aprendiz de mago que tiene que luchar contra su propios miedos y fantasmas, fue iniciada con la novela de 1968, "Un mago de Terramar", y posteriormente continuada en 1971 con "Las tumbas de Atuan" y "La costa más lejana".
Uno de los puntos interesantes de la serie de Terramar, sobre todo en la primera novela, es el enfrentamiento del aprendiz de mago con su propia "sombra". Con la palabra "sombra" me refiero a esa parte de uno mismo que contiene el potencial inexplorado, cargado de talentos y de destructividad también, que habita en nuestro inconsciente. Idea muy cercana a las tesis psicoanalíticas de Freud, y que fue luego estudiada y ampliada por Carl Gustav Jung al hablar de "inconsciente colectivo".
Este enfoque de Le Guin, le da a la primera obra del ciclo de Terramar un interés que va más allá de la novela de ficción y entra de lleno en la exploración del insconsciente humano y de su potencial extra-sensorial.
Veinte años después, Le Guin volverá a retomar los personajes y escenarios oceánicos, con "Tehanu" (1990) y "En el otro viento" (2001) , aunque entre tanto siguió escribiendo algunos cuentos dentro de este mundo que se pueden encontrar en antologías como "Las doce moradas del viento" o "Cuentos de Terramar".

2. Otras publicaciones

Ursula K. Le Guin también escribió otras novelas de ciencia ficción que no ocurren en el universo "hainish" que es como denomina a su mundo ficcionado. Tal es el caso de "La rueda celeste" (1971), "El ojo de la Garza" (1983) y "El eterno regreso a casa" (1985). Con el tiempo, algunas de las historias no relacionadas con la fantasía (aunque situadas en países ficticios o imaginarios) también tomaron la forma de antologías y aparecieron en publicaciones como "Los Países imaginarios" (Orsinian Tales), "Malafrena" y "Las llaves del aire".
También ha sido traducida al español su colección de cuentos publicada en el año 2003 titulada "Planos Paralelos".
Su última Trilogia de fantasía se titula "Anales de la costa Oeste" incluye: "Los Dones", "Voces" y "Poder", lectura muy recomendable para adolescentes.

Bibliografía

Novelas de la serie Terramar

Un mago de Terramar (1968). A Wizard of Earthsea. Buenos Aires, Minotauro, 1986
Las tumbas de Atuan (1971). The Tombs of Atuan. Buenos Aires, Minotaruro, 1987
La costa más lejana (1972), (ganadora del National Book Award). The Farthest Shore. Buenos Aires, Minotauro, 1988
Tehanu (1990), (ganadora del Premio Nébula). Tehanu. Barcelona, Minotauro, 1991
En el otro viento, 2001.
Estas novelas fueron recopiladas en varias ediciones bajo el nombre de Historias de Terramar.
Historias cortas de la serie Terramar
Cuentos de Terramar (1999), (ganadora del premio Endeavour). Tales from Earthsea. Barcelona, Minotauro, 2002
Las doce moradas del viento (2001)

Novelas del ciclo Ekumen

El mundo de Rocannon (1966). Rocannon´s World. Barcelona, Bruguera, 1982
Planeta de exilio (1966). Planet of Exile. Barcelona, Martínez Roca, 1980
La ciudad de las ilusiones, 1967
La mano izquierda de la oscuridad, 1969 (ganadora de los premios Hugo y Nébula). Minotauro
El nombre del mundo es Bosque (1972). The Word of World is Forest. Buenos Aires, Minotauro, 1979
Los desposeídos: una utopía ambigua (1974). The Dispossessed. Buenos Aires, Minotauro, 1974

Historias cortas del ciclo Ekumen

Traiciones, 1994
El Día del Perdón, 1994
Un hombre del pueblo, 1995
La liberación de una mujer, 1995
Estas cuatro historias fueron agrupadas y publicadas bajo el título de Cuatro caminos hacia el perdón (1995). Four Ways to Forgiveness. Barcelona, Minotauro, 1997
Otras Obras:
La rueda celeste (1971).
El lugar del comienzo (1980). The Beginning Place. Barcelona, Minotauro, 1990
El ojo de la Garza (1983).
El eterno regreso a casa (1985).
Un pescador del mar interior (1994). A Fisherman on the Inland Sea. Barcelona, Minotauro, 1996
Las llaves del aire (1996). Unlocking the Air and Other Stories. Barcelona, Minotauro, 1998
El relato (2000). The Telling. Barcelona, Minotauro, 2002
Planos paralelos (2003). Changing Planes. Barcelona, Minotauro, 2005
Lavinia (2008)

Clarice Lispector y " la pasión según G. H."

Leer a Clarice Lispector nos conduce a vivir una experiencia transformadora.
Su novela "La pasión según G. H.", por ejemplo, nos invita a experiemtar la intensidad de Lispector como escritora, su manera de aproximarse al lector/ra hace que de pronto una se sienta comprometida con todo su ser en ese espacio íntimo del yo-tu. Ella sabe cómo llegar a esa intimidad escritora-lectora para confesarte casi en secreto lo que se propone.
Nos impresiona como una escritora que se propone arriesgarlo todo a través de su escritura. Nos convoca a su lado animándonos a que seamos tan valiente como ella.
Leerla es un verdadero "salto al vacío" por el cual, si nos dejamos caer podremos llegar a vivenciar con extrema lucidez, ese torrente de pensamientos, fantasías y temores inconfesables que transcurren con continuidad en toda mente humana y que conforman el misterio que nos abarca y nos constituye.
Será por la fuerza de su decir, será por la manera extrema con que explora su mundo interno, que algunos dicen que leerla a Lispector es entrar en contacto con una escritora de verdad.

Otra vida posible

En estos días volví a leer un cuento de Ursula Le Guin, “Un pescador del mar interior”. Antes de releerlo tenía un vago recuerdo de la historia más una sensación contradictoria de angustia y felicidad a la vez. Probablemente fue esa sensación la que me impulsó a retomar su lectura.
El personaje principal del relato es un muchacho llamado Hideo. Hideo, vive en un mundo lejano, en otra galaxia, en otro planeta, en otro momento de la humanidad. Por ejemplo en ese mundo, la parentalidad familiar se construyen de a cuatro: 2 mujeres y dos varones. O sea que el amor y la sexualidad circula entre dos vínculos hetero y dos vínculos homosexuales. Si bien cada hija o cada hijo reconoce por lo menos a su madre biológica, esto no parece tener mucho peso. Por lo tanto Hideo tiene dos madres y dos padres y una comunidad solidaria y constructiva.
Casualmente su madre biológica ha venido de otro mundo. Ella era "una viajera del espacio", venida un  mundo hipertecnológico donde se investigan y desarrollan los viajes por el espacio y el tiempo.
En el momento en que comienza la historia estos viajes, al ser intergalácticos, duran muchisimo tiempo. Pero es un tiempo discontinuo. Para el que viaja ese tiempo tiene un ritmo y para los que se quedan otro mucho más rápido.
Cuando al viajero se le ocurre volver a su mundo puede ser que hayan pasado siglos para su comunidad natal, por lo tanto todo lo conocido ya desapareció.
En este relato la intensidad del conflicto esta marcado por la imposibilidad de volver a conectarse con lo que se dejó.
Al comienzo del cuento, Hideo parece esta muy feliz en su mundo. Cuando cumple 18 años y terminan sus estudios básicos vive un profundo conflicto interno entre quedarse en su comunidad de características agrícolas y artesanales o viajar a otros mundo y estudiar para investigador de los viajes por el Espacio-Tiempo. O expresado de otra manera, entre confesarle su amor secreto a Isidri, su media hermana y compañera de juegos y aventuras y quedarse con sus afectos, con el mundo conocido o viajar a lo desconocido, lo extranjero, lo extraño. Elige irse y guardar en secreto su amor por Isidri.
¿Querrá de alguna manera con esta elección reparar el dolor de su madre por una cultura y un mundo perdidos para siempre?
Cuando somos niños muchas veces intuimos esas tristezas profundas de nuestros padres y como "niñitos omnipotentes" que somos, proyectamos en nuestros juegos y fantasías como resolver esas situaciones.
Hideo endurecido por su decisión parte a aquel otro mundo lejano.
Pasan algunos años y una noche Hideo tiene un ataque de llanto imparable. Siente que se equivocó, que extraña su mundo natal y sobre todo a Isidri. Se consuela pensando que cuando se haga de día va a llamar a los suyos y va ha hacer los preparativos para su vuelta. Pero al otro día, vuelve a reprimir lo que siente y sigue adelante con su proyecto de investigación. El tema es que cada vez se siente más triste y desorientado, aunque es el último en darse cuenta. Después de muchos años Hideo vuelve de visita por unos días a su hogar natal y encuentra a todos muchísimo más viejos que él. También visita a Isidri que se ha casado con “otros”. Isidri se encuentra abocada en las cuestiones religiosas de su comunidad. Ella no puede tener hijos.
Hideo, más entristecido aún, vuelve a su mundo, al equipo de investigadores. Especialmente es su jefa quien nota que Hideo está cada vez más desconectado con el mismo, con sus sentimientos y con la vida.
Después de mucho trabajo y esfuerzo, el equipo de investigación al que pertenece logra su objetivo, viajar en el espacio sin tiempo. De un lugar a otro experimentan que se puede llega en un instante.
En una de esas experiencias con esta nueva tecnología Hideo llega “por error” (se supone que se produjo un "pliegue en el tiempo") al lugar y al día en que tiene aquel ataque de llanto en el que duda de su elección de vida.
En esa encrucijada vuelve a tener la posibilidad de regresar a su mundo y esta vez así lo hace. Vuelve y recuperando sus afectos, su comunidad y su amor por Isidri y por su tierra.
Hasta aquí la historia, el relato... Pero, ¿por qué me conmueve tanto. Es como si me conectara con esa tensión profunda (tal vez a muchos nos pase) que surge cuando sentimos que tenemos que jugarnos por nuestros ideales y nuestros proyectos, abrirnos a otros espacios (a otros mundos) pero también y a la vez deseamos quedarnos en la seguridad de los afectos y lo conocido.
La resolución del cuento es dilemática porque Hireo puede volver a sus afectos por el mismo camino que lo llevó a alejarse. Como si fuera un camino circular y no lineal. Porque trabajó muchos años en pos de su ideal o sea el de lograr ese "viaje en el espacio sin tiempo" es que puede conectarse con la profundidad de sus emociones y termina actuando de manera coherente con lo que siente.


Por otra parte me resuena muy adentro el momento en que Hideo quiebra emocionalmente.
¿Cómo no desear que sea real la existencia de ese "pliegue en el tiempo" que nos permita regresar a otro tiempo y lugar del pasado donde quedó aquella relación frustrada, no confesada, no vivida, para que al volvamos podamos hacerla posible?
¿Qué buena estrategia recurrir a la Ciencia Ficción e inventar otros mundos donde lo abyecto es reconocido y se pueda  hacer viable?
¡¿Cómo no querer que se pueda volver al pasado para reparar “injusticias”, frustraciones?!
Ojalá otro mundo posible existiera para muchas y muchos de nosotros, pero muy bien sabemos que de una construcción política social y colectiva se trata este cambio, un cambio profundo en nuestra conciencia y sensibilidad, donde las diferentes formas del deseo sean tomadas todas como valiosas formas de la diversidad, y no como anormalidad, enfermedad o crítica prejuiciosa.


Hideo dice darse cuenta cuando "se miente" porque se vuelve demasiado poético.
¿Será este un buen dato a tener en cuenta para reconocer en nosotros esos intentos lamentables de relatar con lindas y superadas palabras  momentos vividos llenos de frustración, rechazo, amargura?
¿Cómo diferenciar un mecanismo de negación con ese otro mecanismo de elevación donde recurrimos a la poesía y la imaginación para alentarnos a creer y crear nuevos mundos y significaciones posibles?
Un mecanismo promueve la "imaginación al poder", el otro nos hace vivir en una burbuja ilusoria. Sería conveniente que aprendamos a discernir la diferencia.

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Me interesa especialmente acercarme a través de este medio a aquellas personas que tal vez por factores de distancia, dificultades con el tiempo disponible, o características personales, no pueden llegar hasta el consultorio profesional de un psicólogo/a, psicoanalistas, terapeuta familiar.
Mi experiencia como terapeuta en problemáticas de diversidad sexual y familias alternativas me lleva a comprender cierta dificultad en la gente que por temor a ser discriminada, no comprendida, no escuchada, se priva de realizar una consulta.
Creo que cada persona y cada momento, es particular, original y único y merece su especial atención.

Mi perfil

Soy psicóloga, terapeuta familiar, psicodramatista, guía en creatividad y medios expresivos, coordinadora de grupos de aprendizaje y terapéuticos, me especializo en temas de diversidad sexual y familias alternativas.
Me gradué en la UBA (Universidad de Buenos Aires, Argentina) Participé como psicoterapeuta en Instituciones de Salud Mental como “El Bancadero”, “Lugar de Mujer”, el Servicio de Adolescencia del Hospital Pedro de Elizalde, ubicados en la ciudad de Buenos Aires.
También accioné y acciono articulando proyectos que conectan el arte con la salud. Participé como coordinadora de talleres grupales en La Escuela de Creatividad, “La Escalera” y el Centro Cultural Rojas en el área de Plástica y Creatividad (Buenos Aires)

Estoy investigando articulaciones clínicas entre problemáticas de Género, Diversidades Sexuales y abordajes terapéuticos, como así también la implementación del espacio terapéutico vía Internet.

Trabaje como terapeuta relacional en FYP (Fundación Familias y Parejas, Instituto de Terapeutas relacionales), en los equipos de Familias Ensambladas, Niños y Adolescentes, Trastornos de la Alimentación y en el de Grupos e Instituciones.

Actualmente estoy gestionando la aplicación de un Proyecto de atención a “Nuevas Familias” (nuevas formas familiares en lesbianas, gays y trans)